本文以《搜神記》中天人關係的流轉為研究對象，從劉苑如所提出「導異為常」為六朝志怪小說一重要特色的思考脈絡出發，嘗試分析《搜神記》所呈現天人關係的變化趨勢。

　　首先自作者干寶的生平、《搜神記》自序，及書目學、文體等角度入手，觀察干寶從持無鬼論到證實有鬼的思想轉變，及標舉八略、以「志怪」為全書撰述重心的目標。而後對《搜神記》中，錄自兩《漢書‧五行志》以及記載魏晉當代的災異條目進行分析，由干寶對兩《漢書‧五行志》條目收錄與否的取捨，配合魏晉當代記載的特色，探究從兩漢「災異」到干寶「妖怪」體系的轉移，進而看出干寶對於兩漢災異思想的繼承與新變。再就《搜神記》所記載變化故事中選出人變為物、物化為人兩類故事，透過故事中兩大主角：「人」與「物」的對照，所展現出「人性」優於「物性」的不對稱關係，揭示由人類為中心所顯現出的常道，擔當區隔常與異的任務，並且間接作為天道之展現。再者，從《搜神記》中所載人、神、鬼出入此界、他界的主題中，可以看到人在於宇宙秩序位階的轉變上具有極大的影響力，並從出入他界、死而復生故事中人類所佔地位、影響力逐漸加重的描述，窺探出人所代表的人道，逐漸與天道冥合的現象。

　　由以上的分析可推斷出僅管隨著故事主題、類型的不同，天、人、物所代表的內涵也會跟著有所變動，然在《搜神記》中所呈現天人關係的流轉，整體可歸納出人之位階、主體性逐步高揚，甚至去到與天冥合此一逐步向天道接近的趨勢。

一、古籍（依作者年代先後排列）

［清］阮元校刻：十三經注疏（清嘉慶刊本）《詩經》，北京，中華書局，2009。
［周］左丘明傳；［晉］杜預注；［唐］孔穎達正義；李學勤主編：十三經注疏‧
　整理本《春秋左傳正義》，台北市，臺灣古籍出版社，2001。
［漢］董仲舒撰；［清］蘇輿義證：《春秋繁露義證》，北京，中華書局，1992。
［漢］劉向撰：《列仙傳》，上海，上海古籍出版社，1990。
［漢］班固撰：新校本《漢書》，台北，鼎文書局，1979。
［漢］王充撰《論衡》，臺北市，臺灣中華書局，1976。
［晉］郭璞注；［清］畢沅校：《山海經》，上海，上海古籍出版社，1989。
［晉］干寶著；汪紹楹校：《搜神記》，台北市，洪氏出版社，1982。
［南朝宋］范燁撰：新校本《後漢書》，台北，鼎文書局，1979。
［南朝宋］劉義慶撰；徐震堮著：《世說新語校箋》，北京，中華書局，2004。
［南朝梁］蕭統編；［唐］李善注：《文選》，台北，五南，1991。
［唐］房玄齡等撰：新校本《晉書》，台北，鼎文書局，1983。
［唐］魏徵等撰：新校本《隋書》，台北，鼎文書局，1983。
［唐］許嵩撰；張忱石點校：《建康實錄》，北京，中華書局，1986。
［唐］劉知幾著；［清］蒲起龍釋；民國呂思勉評：《史通釋評》，台北，華世出
　版社，1981。
［宋］李昉等編：《太平廣記》，北京，中華書局，1961。
［宋］蘇易簡等撰：《文房四譜》，上海，上海古籍出版社，1991。
［宋］洪興祖撰：《楚辭補注》，北京，中華書局，1983。
［宋］朱熹撰：《四書章句集註》，台北市，鵝湖出版社，2000。
［元］脫脫撰：新校本《宋史》，台北，鼎文書局，1983。
［明］胡應麟：《少室山房筆叢》，上海，上海書店出版社，2001。
──────：《甲乙剩言》。
［清］郭慶藩編；王孝魚整理：《莊子集釋》，臺北，萬卷樓發行：三民總經銷，
　1993。
［清］蒲松齡撰；張友鶴輯校：《聊齋誌異》，上海，上海古籍出版社，1986。
［清］龔自珍著；王佩諍校：《龔自珍全集》，上海，上海古籍出版社，1999。
［清］章學誠撰；呂思勉評：《文史通義》，上海，上海古籍出版社，2008。

二、專書（依作者姓氏筆畫排列）

王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，台北市，文史哲出版社，1984。
王夢鷗：《唐人小說研究　纂異記與傳奇校釋》，台北，藝文印書館，1971。
李豐楙、劉苑如主編：《空間、地域與文化－中國文化空間的書寫與闡釋》，臺北
　市，中研院文哲所，2002。
李劍國：《唐前志怪小說史》，天津，天津教育出版社，2005。
余國藩：《余國藩西遊記論集》，臺北市，聯經，1989。
余嘉錫：《四庫提要辨證》，北京，中華書局，2007。
林辰：《神怪小說史》，浙江，浙江古籍出版社，1998。
林淑貞：《尚實與務虛：六朝志怪書寫範式與意蘊》，台北市，里仁書局，2010。
周次吉：《六朝志怪小說研究》，台北，文津出版社，1986。
徐無興：《讖緯文獻與漢代文化構建》，北京，中華書局，2003。
袁珂：《中國神話史》，上海，上海文藝出版社，1988。
康來新：《發跡變泰──宋人小說學論稿》，台北，大安出版社，1996。
陳其泰、張愛芳編：《《漢書》研究》，北京，中國大百科全書出版社，2009。
湯用彤：《理學‧佛學‧玄學》，台北市，淑馨出版社，1992。
葛兆光：《中國宗教與文學論集》，北京，清華大學出版社，1998。
葉慶炳：《談小說妖》，臺北市，洪範出版社，1977。
－－－：《古典小說論評》，臺北市，幼獅文化，1985。
劉苑如：《身體‧性別‧階級——六朝志怪的常異論述與小說美學》，臺北市，中
　研院文哲所，2002。
－－－：《朝向生活世界的文學詮釋——六朝宗教的身體實踐與空間書寫》，臺北
　市，新文豐，2010。
魯迅著；周錫山評註：《中國小說史略》，臺北市，五南，2009。
戴君仁編：《詩選》，臺北市，文化大學，1981。
謝明勳：《六朝志怪小說故事考論－「傳承」、「虛實」問題之考察與析論》，臺北
　市，里仁，1999。
鍾敬文：《鍾敬文學術論著自選集》，北京，首都師範大學出版社，1994。
羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》，天津，天津教育出版社，2005。
瀧川龜太郎：《史記會注考證》，台北市，大安，1998。

三、單篇論文（依作者姓氏筆畫排列）

王青：〈敦煌本《搜神記》與天鵝處女型故事〉，《漢學研究》第22卷第1期，2004
　年6月。
王素貞：〈從《搜神記》探討干寶「發明神道之不誣」的創作意旨〉，《萬竅－中
　華通識教育學刊》第6期，2007年11月。
王國良：〈汪氏校注本搜神記評介——兼談研究六朝志怪的基本態度與方法〉，《中
　國古典小說研究專集》３，1981年6月。
───：〈六朝志怪小說中的幽冥姻緣〉，《魏晉南北朝文學與思想研討會論文集》，
　1991年8月。
田漢云、沈玲：〈論干寶的宗教觀〉《陽州大學學報（人文社會科學版）》第6卷第
　2期，2002年3月。
朱曉海：〈漢賦漢俗互注示例並推論〉，《清華學報》新三十卷第二期，2000年6
　月。
───：〈劉向《列女傳》文獻學課題述補〉，《台大中文學報》第二十四期，2006
　年6月。
向燕南：〈論匡正漢主是班固撰述《漢書‧五行志》的政治目的〉，《《漢書》研究》，
　北京，中國大百科全書出版社，2009年1月。
杜正勝：〈古代物怪之研究(二)—一種心態史和文化史的探索〉，《大陸雜誌》，2001
　年12月。
李豐楙：〈六朝鏡劍傳說與道教法術思想〉，《中國古典小說研究專集2》，台北，
　聯經，1981。
───：〈不死的探求－從變化神話到神仙變化傳說－〉，《中外文學》第十五卷第
　五期，1986年10月。
───：〈魏晉神女傳說與道教神女降真傳說〉，《魏晉南北朝文學與思想學術研討
　會論文集》，臺北市，文史哲，1991年8月。
───：〈正常與非常：生產、變化說的結構性意義──試論干寶《搜神記》的變
　化思想〉，《第二屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》，台北，文津出版
　社，1993年。
───：〈先秦變化神話的結構性意義－一個「常與非常」觀點的考察〉，《中國文
　哲研究集刊》第四期，1994年3月。
───：〈從成人之道到成神之道－一個台灣民間宗教信仰結構性的思考〉，《東方
　宗教研究》第四期，1994年10月。
───：〈傳承與對應：六朝道經中「末世」說的提出與衍變〉，《中國文哲研究集
　刊》第九期，1996年9月。
林聰舜：〈帝國意識形態的建立──董仲舒的儒學〉，《大陸雜誌》第九十一卷第二
　期，1995年8月。
金榮華：〈從六朝志怪小說看當時傳統的神鬼世界〉，《華學季刊》第五卷第三期，
　1984年9月。
胡幼峰：〈干寶搜神記考〉，《幼獅月刊》第40卷第1期，1974年7月。
徐志平：〈「人化異類」故事從先秦神話到唐代傳奇之間的流轉〉，《台大中文學報》
　第六期，1994年6月。
孫秀榮：〈魏晉南北朝志怪小說的情愛描寫〉，《河北學刊》第六期，1994年6月。
張素卿：〈六朝志怪的靈異形象－關於「原始思維」的考察之一〉，《中國文學研究》
　第七期，1987年12月。
陳洪：〈“解體還形”小說與佛經故事〉，《徐州師範學報》1990年第三期。
陳啟雲：〈中國古代神話對「元始」、「終極」的理念和心態〉，《中國文哲研究集刊》
　第十五期，1999年9月。
陳其泰：〈《漢書‧五行志》平議〉，《人文雜誌》1993年第1期。
葉慶炳：〈六朝至唐代的的他界結構小說〉，《台大中文學報》第三期，1989年12
　月。
黃俊傑：〈中國古代儒家歷史思維的方法及其運用〉，《中國文哲研究集刊》第三期，
　1993年3月。
黃啟書：〈試論劉向災異學說之轉變〉，《台大中文學報》第二十六期，2007年6
　月。
───：〈試論劉向、劉歆《洪範五行傳論》之異同〉，《台大中文學報》第二十七
　期，2007年12月。
彭曦：〈試為《漢書‧五行志》拭塵〉，《天津師大學報》1984年第4期。
馮樹勳：〈中國陰陽五行的「家族相似」結構——先秦到西漢中葉〉，《漢學研究》
　第二十七卷第二期，2009年6月。
蒲慕州：〈神仙與高僧－魏晉南北朝宗教心態試探〉，《漢學研究》第8卷第2期，
　1990年12月。
趙益：〈地下主者‧冢訟‧酆都六天宮及鬼官－《真誥》冥府建構的再探討〉，《古
　典文獻研究. 第十一輯》，南京，鳳凰出版社，2008。
劉述先：〈論孔子思想中隱涵的「天人合一」一貫之道－一個當代新儒學的闡釋〉，
　《中國文哲研究集刊》第十期，1997年3月。
劉苑如：〈雜傳體志怪與史傳的關係－從文類觀念所做的考察〉，《中國文哲研究集
　刊》第八期，1996年3月。
───：〈《異苑》中的怪異書寫與諧謔精神研究－以陳郡謝氏家族的相關記載為
　主要線索〉，《中國文哲研究集刊》第十四期，1999年3月。
───：〈形見與冥報：六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻－一個「導異為常」的考察〉，
　《中國文哲研究集刊》第二十九期，2006年9月。
劉詠聰：〈漢代之婦人災異論〉，《漢學研究》第9卷第2期，1991年12月。
蔡妙真：〈從《搜神記》看魏晉思想〉，《孔孟學報》第63期，1992年3月。
鮑家麟：〈陰陽學說與婦女地位〉，《漢學研究》第5卷第2期，1987年12月。
賴素玫：〈六朝志怪小說中夢與死亡的意義交涉〉，《興大人文學報》第三十四期，
　2004年6月。
謝明勳：〈從干寶著作談《搜神記》之著述緣由〉，《中國書目季刊》第二十五卷第
　一期，1991年6月。
───：〈六朝志怪小說之敘事特色——以干寶《搜神記》為例〉《中正大學中文
　學術年刊》2007年第一期（總第九期），2007年6月。
───：〈六朝志怪「冥婚」故事研究——以《搜神記》為中心考察〉，《東華漢
　學》第5期（2007年6月）。
鍾彩鈞：〈《白虎通》與《伊川易傳》天人觀的比較〉，《中國文哲研究集刊》第三
　期，1993年3月。
鍾雲鶯：〈《搜神記》中變態婚姻初探〉，《孔孟月刊》第30卷第4期，1991年12
　月。

四、學位論文（依作者姓氏筆畫排列）

林翠萍：〈《搜神記》與《嶺南摭怪》之比較研究〉，國立成功大學中國文學研究所
　碩士論文，1996。
林佳慧：〈從非小說到小說－「志怪」研究論述〉，國立中央大學中國文學研究所
　碩士論文，2000。
倪智芸：〈《搜神記》精怪故事之敘事研究〉，國立中興大學中國文學系所碩士論文，
　2008。
黃裕芬：〈《搜神記》變化故事研究〉，臺北市立教育大學中國語文系碩士班碩士論
　文，98學年度。
黃國禎：〈論董仲舒《春秋繁露》與緯書《春秋緯》之關係〉，東海大學中國文學
　系碩士論文，1999。
康韻梅：〈六朝小說變形觀之探究〉，國立台灣大學中國文學研究所碩士論文，
　1987。
陳洛雯：〈《搜神記》異類婚戀故事研究〉，高雄師範大學回流中文碩士班碩士論文，
　97學年度。
陳佩玫：〈《搜神記》的民間故事類型研究──以「地陷為湖」及「羽衣仙女」型
　故事的演變為主〉，國立政治大學中國文學研究所碩士論文，2005。
劉怡佳：〈《搜神記》動物書寫研究〉，淡江大學中國文學系碩士班碩士論文， 98
　學年度。
劉苑如：〈搜神記暨搜神後記研究：從觀念世界與敘事結構考察〉，國立政治大學
　中國文學研究所碩士論文，1990。
蔡雅薰：〈六朝志怪妖故事研究〉，國立台灣師範大學中國文學研究所碩士論文，
　1990。
賴采蘋：〈《搜神記》中的動物類型研究－以動物與人類的關係為中心〉，國立中正
　大學中國文學系碩士論文，2004。
蘇榮彬：〈神道設教──《搜神記》感應類故事研究〉，國立中興大學中國文學系
　所碩士論文，94學年度。
蘇德昌：〈《漢書‧五行志》研究〉，國立台灣大學中國文學研究所博士論文，2010。

五、國外譯作

內田道夫編；李慶譯：《中國小說世界》，上海，上海古籍出版社，1992。
中野美代子著；劉禾山譯：《從中國小說看中國人的思考方式》，臺北市，城文出
　版社，1977。
武內義雄著：《中國哲學思想史》，新竹市，仰哲出版社，1982。
都築晶子：〈關於南人寒門、寒士的宗教想像力〉，《日本中青年學者論中國史－六
　朝隋唐卷》，上海，上海古籍出版社，1995。

六、日文著作

西谷登七郎：〈五行志と廿卷本搜神記〉，《廣島大學文學部紀要》第一號，1951
　年4月。
多賀浪砂：〈干宝『搜神記』と『漢書』『晋書』五行志〉，《九州中國學會報》23
　號，1981年。
佐野誠子：〈五行志と志怪書―「異」をめぐる視點の相違―〉，《東方學》第百四
　輯，2002年7月。