黃震(1213-1281)為南宋末年著名朱子學者，在繼承理學思想之外，還因應著時代的課題而體現不一樣的風貌，開創了東發學派，在學界既有的成果之外，本文試圖以道與道統掌握黃震所提出的躬行思想，一方面將黃震的思想架構勾勒出來，另一方面也試圖定位黃震在宋代學術思想上的位子。
　　本論文的重心在於「躬行」實踐如何影響黃震對理學道、道統之理解與認識，在以「躬行」為前提下，黃震如何加入己意地解釋、闡發理學道與道統的命題。首先第一章〈緒論〉，說明研究動機與目的，並在已有的研究成果之下，說明本文得以成立的原因，最後是研究方法與步驟，指出本文研究重點。
　　第二章〈黃震對理學道論的認識〉，首先討論黃震重視實踐的外在原因，當理學逐漸發展成形之後，開始產生學說僵化、混淆的情況，帶給理學乃至儒學一連串的危機，為了挽救眾多流弊，黃震試圖以「躬行」做為解決之道。然為何黃震提出「躬行」學說，乃是出自於對理學道論的認識，故第二節論述黃震對理學道論基本概念的認識，得出理論與實踐是「道」之一體兩面。然在流弊之衝擊下，理論與實踐失衡，故在第三節探究黃震強調實踐以作為解決之道。
　　第三章〈道統論〉，主要論述黃震對道統之概念、人物的認識。第一節描繪黃震以朱熹的道統論作為認識的前提，而在「躬行」實踐的要求下，黃震對於理學道統之「傳道」、「傳心」有著不完全相同的意見。因為重視實踐，故黃震對於道統人物的概念便有所鬆動，由此，黃震在安排理學人物與非理學人物便有著吸收、融合的趨向，只是尚未完全擺脫理學之束縛。
　　第四章〈躬行以自得－－黃震對於道之追求〉，主要討論黃震實踐之價值的預設，從性論、聖人作為討論的焦點，指出黃震所謂實踐的概念，並不是在於心性功夫之修養，他採取的方式乃是回到北宋學術的樣態，以「誦書讀書」、「隆師尚友」作為根據，由此說明黃震學術之特色。
　　第五章〈結論〉提出本文研究之成果，以及未來可以繼續發揮的方向。

一、古籍（按作者時代先後順序）
（一）黃震著作
［宋］黃震：《黃氏日抄》，景印文淵閣四庫全書，臺北：臺灣商務印書館，1983
　　　年。
曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》，上海：上海辭書出版社，2006年。
（二）其他古人著作
〔唐〕韓愈撰，［清］馬永昶校注，馬茂元編：《韓昌黎文集校注》，臺北：頂淵
　　　文化事業有限公司，2005年。
［唐］柳柳宗元著、吳文治點校：《柳宗元集》，臺北：漢京文化事業公司，1982
　　　年。
〔宋〕柳開：《河東先生集》，四部叢刊初編，臺北：商務印書館，1979年。
〔宋〕石介撰，陳植鍔點校：《徂徠先生文集》，北京：中華書局，1984年。
［宋］歐陽脩：《歐陽文忠公文集》，四部叢刊正編，臺北：臺灣商務印書館，1965
　　　年。
〔宋〕周敦頤：《周敦頤集》，北京：中華書局，2010年1月。
〔宋〕張載：《張載集》，北京：中華書局，2008年7月。
〔宋〕王安石：《臨川先生文集》，上海：中華書局，1964年1月。
〔宋〕程顥、程頤：《二程集》，北京：中華書局，2008年7月。
〔宋〕蘇軾撰，孔凡禮點校：《蘇軾文集》，北京：中華書局，1992年9月。
〔宋〕朱熹撰，陳俊明校編：《朱子文集》，臺北市：德富文教基金會出版，允晨
　　　文化總經銷，2000年。
［宋］朱熹撰，朱傑人主編；《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2002年
［宋］朱熹、呂祖謙編，陳榮捷註：《近思錄詳註集評》，臺北：臺灣學生書局，
　　　1998年3月。
［宋］朱熹撰，朱傑人等編：《朱子全書》，上海：上海古籍，2002年。
〔宋〕葉適：《習學記言序目》，北京：中華書局，1977年10月。
〔宋〕葉適：《葉適集》，北京：中華書局，2010年7月。
〔宋〕黃榦：《黃勉齋先生文集》，叢書集成新編，臺北：新文豐出版社，1985
　　　年。
［宋］陳淳：《北溪字義》，北京：中華書局，2009年。
［宋］蔡沈：《書經序》，上海：上海古籍出版社，1994年12月。
〔宋〕羅大經：《鶴林玉露》，北京：中華書局，1983年8月。
〔宋〕周密：《癸辛雜識》，北京：中華書局，1988年1月。
［宋］黎靖德編《朱子語類》：北京中華書局，2007年10月。
〔元〕脫脫：《宋史》，臺北：藝文印書館，1956年。
〔清〕黃宗羲原著，［清］全祖望補修，陳金生、梁運華點校：《宋元學案》，北
　　　京：中華書局，2009年2月。
［清］方東樹：《漢學商兌》，叢書集成續編，臺北：新文豐出版社，1988年。

二、今人專著（按著者姓氏筆畫排序）
土田健次郎：《道學之形成》，上海：上海古籍出版社，2010年4月。
王水照：《宋代文學通論》，高雄市：高雄復文，2000年。
朱剛：《唐宋四大家的道論與文學》，北京：東方出版社1997年10月。
朱漢民、肖永明：《宋代《四書》學與理學》，北京：中華書局，2009年12月。
牟宗三：《心體與性體》，台北，正中書局，2008年。
何俊：《南宋儒學建構》，上海：上海人民出版社，2004年。
何寄澎：《唐宋古文新探》，臺北：大安出版社，1990年5月。
余英時：《朱熹的歷史世界》，臺北：允晨文化，2003年。
吳懷祺：《宋代史學思想史》，合肥市：黃山書社，1992年8月。
李紀祥：《兩宋以來大學改本之研究》，臺北：臺灣學生書局，1988年。
束景南：《朱熹研究》，北京：人民出版社，2008年10月。
尚書參《北宋古文運動發展史》，四川：巴蜀書社，1995年11月。
林維杰：《朱熹與經典詮釋》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2008年。
侯外廬、邱漢生、張豈之主編：《宋明理學史》，北京：人民出版社，1984年4
　　　月。
侯外廬主編：《中國思想通史》，北京：人民出版社，1960年4月。
姚瀛艇等編著：《宋代文化史》，臺北：昭明出版社，1999年9月。
范立舟：《理學的產生及其歷史命運》，西安：陝西人民出版社，2000年。
祝平次：《朱子學與明初理學的發展》，臺灣：學生書局，1994年。
張亨：《思文之際論集：儒道思想的現代詮釋》，臺北：允晨文化，1997年。
張偉：《黃震與東發學派》，北京：人民出版社，2003年6月。
郭紹虞：《中國文學批評史》，臺北：五南圖書出版公司，1994年。
陳志信：《朱熹經學志業的形成與實踐》，臺北：台灣學生書局，2003年。
陳來：《朱熹哲學研究》，北京：中國社會科學出版社，1993年3月。
陳寅恪：〈論韓愈〉，《陳寅恪先生全集(下)》，臺北：九思出版有限公司，1977年
　　　12月。
陳逢源：《朱熹與四書章句集注》，臺北：里仁書局，2006年。
陳榮捷：《朱子新探索》，臺北：臺灣學生，1988年。
陳榮捷：《朱學論集》，臺灣：學生書局，1982年。
楊國安：《宋代韓學研究》，北京：中國社會科學出版社，2006年5月。
葉國良：《宋人移經改經改》，臺北：臺灣大學文學院發行，1980年。
葛兆光：《禪宗與中國文化》，上海：上海人民出版社，1986年。
葛榮晉：《中國實學思想史》，北京：首都師範大學，1994年。
管敏義主編：《浙東學術史》，上海：華東師範大學出版社，1993年12月。
蒙培元：《理學的演變－－從朱熹到王夫之戴震》，福建：人民出版社，1984年。
劉述先：《朱子哲學思想的發展與完成》增訂版，臺灣：臺灣學生書局，1984。
蔡方鹿：《中華道統發展史》，臺北：中華道統出版社，1996年2月。
錢茂偉：《浙東學術史話》，寧波：寧波出版社，1999年12月。
錢穆：《中國學術思想史論叢(六)》，臺北：東大圖書股份有限公司，1993年12
　　　月。
錢穆：《中國學術思想史論叢(四)》，臺北：東大圖書股份有限公司，1978年1月。
錢穆：《朱子新學案》，臺北市：三民書局，1971年。
羅立剛：《宋元之際的哲學與文學》，上海：復旦大學出版社，1999年5月。
羅聯添：《韓愈研究》，臺灣：學生書局，1981年增訂再版。

三、單篇論文（按著者姓氏筆畫排序）
（一）專書論文
小島毅：〈作為思想傳播之媒介的書籍－－朱子學「文化歷史學」序說〉，收錄於
　　　吳震、吾妻重二主編：《思想與文獻：日本學者宋明儒學研究》，上海：華
　　　東師範大學出版社，2010年4月。
史華慈(Benjamin Schwartz)：〈儒家思想中的幾個極點〉，收錄於田浩編，楊立華、
　　　吳艷紅等譯：《宋代思想史論》，北京：社會科學文獻出版社，2003年12
　　　月。
神林裕子著，張文朝譯：〈黃震的《四書》學研究〉，收錄於楊晉龍主編：《元代
　　　經學國際研討會論文集》，臺北：中研院文哲所籌備處，2000年，頁
　　　685-704。
陳立勝：〈朱子讀書法：詮釋與詮釋之外〉，收錄於李明輝編：《儒家經典詮釋方
　　　法》，臺北：喜瑪拉雅基金會發行，2003年。
楊儒賓：〈孔顏樂處與曾點情趣－－《論語》的人格世界〉，收錄於黃俊傑編：《東
　　　亞論語學．中國篇》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2009年。
賈德納(Daniel K. Gardner)：〈宋代的思維模式與言說方式－－關於「語錄」體的
　　　幾點思考〉，收錄於田浩編，楊立華、吳艷紅等譯：《宋代思想史論》，北
　　　京：社會科學文獻出版社，2003年12月。

（二）期刊論文
任鋒：〈胡瑗與南宋儒學的實踐意識〉，《漢學研究》第25卷2期，民國96年12
　　　月。
朱仲玉：〈試論南宋浙東史學〉，《浙江學刊》第1期，1988年。
吳懷祺：〈宋代學術史著作和黃震對理學的總結〉，《史學史研究》第2期，1991
　　　年。
李貞慧：〈「文從道出」的書寫實踐－－以朱熹「記」與北宋「記」之書寫內容為
　　　討論中心〉，《漢學研究》第26卷第3期，2008年9月。
林政華：〈黃震著述版本敘錄兼述日抄體之影響〉，《書目季刊》9卷4期，1976
　　　年。
祝平次：〈從「治足以為經到「統紀之學」－－論葉適對儒家經典的看法〉，《中
　　　研院歷史語言所究所集刊》第76本，2005年3月
張偉、徐方忠合著：〈黃震心理學思想探微〉，《心理學新探》第21卷第1期，2001
　　　年。
張偉：〈從黃震的仕履看南宋後期的地方政情〉，《寧波師院學報》第18卷第2
　　　期，1996年4月。
張偉：〈黃震史學探微〉，《史學史研究》1997年第3期。
張偉：〈黃震生平及學術成就述略〉，《浙江萬理學院學報》第14卷第3期，2001
　　　年9月。
張偉：〈黃震的社會思想及改革觀〉，《寧波大學學報》第14卷第2期，2001年6
　　　月。
張偉：〈論黃震理學思想的時代特色及其歷史地位〉，《杭州大學學報》第26卷第
　　　1期，1996年3月。
黃紹梅：〈黃震的躬行之學〉，《鵝湖月刊》第22卷第10期，1997年4月。
楊儒賓：〈作為性命之學的經學－－理學的經典詮釋〉，《長庚人文社會學報》2
　　　卷2期，2009年10月。
楊儒賓：〈變化氣質、養氣與觀賢氣象〉，《漢學研究》第19卷第1期，2001年6
　　　月。
葉國良：〈唐代墓誌考釋八則〉，《臺大中文學報》第7期，1995年4月。
葛兆光：〈道統、系譜與歷史－－關於中國思想史脈絡的來源與確立〉，《文史哲》
　　　第3期，2006年。
樊克政：〈黃震對程朱理學的繼承與修正〉，《中國史研究》第1期，1984年。

（三）學位論文
林政華：《黃震之經學》，臺北：國立臺灣大學中文研究所博士論文，1978年。
林政華：《黃震及其諸子學》，臺北：國立臺灣大學中文研究所碩士論文，1973年。
林義傑：《黃震學術與躬行之學探究》，臺北：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2009年。
徐偉俊：《試論黃震躬行之學的形成》，臺中：逢甲大學中文研究所碩士論文，2003年。
張瑞麟：《韓愈與宋學－－以北宋文道觀為討論核心》，臺南：國立成功大學中文所博士論文，2010年。
盧萍：《黃震的史學思想研究》，四川：四川大學碩士論文，2003年。