死後世界是人類爲了消解死亡的未知與恐怖而想像出的他界，而唐代的死後世界在中國歷史上也呈現出獨特的面貌。唐人在繼承漢魏六朝冥界的基礎上極大地展開世俗化改造，奠定了其後一千多年中國冥界的基礎，直到如今仍有深刻影響。
本文首先分疏了唐以前的冥界面貌，按時代順序分別討論漢以前、漢魏、六朝的冥界想像，尋出影響唐代冥界的形象塑造與思想源流。唐代冥界分爲州縣冥界與嶽瀆冥界，前者被描寫為與陽世無異的都市，處於陽世對應都市的不遠處，步行可達；後者則被描寫為山嶽附近豪華的王府，屬於嶽瀆神家族治下。兩者身爲他界的性質有所不同，導致人與鬼在其中遇到的狀況也各自有別。
唐代冥界與前代相比，最爲顯著的不同便是唐代冥界具有一套完整的官僚制度，以高層編制、中低層文官與冥吏這三個階層組成。高層編制中大部分受崇拜的冥界神靈是可以輪轉的官職，得高官者將在冥界享受高門貴族的生活與承擔天曹與地藏施加的責任與壓力。中低層文官是冥界的中流砥柱，他們負責具體管理冥界的司法、行政、文書管理等部門，他們工作的主要目的是在完成具體工作的同時促進陰陽兩界之間的交流。冥吏則是第一綫的基層工作人員，他們主要負責勾魂、遣返還陽、維護與校驗文簿、施加刑罰等職能，與陽間接觸最多。
唐代冥界的經濟主要依附於陽間輸入，輸入對象為食物、金錢、功德等。冥界的家庭觀念衆説紛紜，有認爲家族關係與生前保持一致者，也有認爲家庭在死後會逐漸解體者，本文認爲這主要取決於死者生前的社會階層。冥界的勞役則展示了冥界基層政治如何施壓於一般人身上，表現了唐人對冥界行政邏輯的理解。
通過討論，本文從時空、制度、社會生活三個方面展現了唐代冥界相較於前代的異同之處，並著重討論了世俗化浪潮如何席捲唐代冥界的方方面面，促使唐代冥界展現出獨特的面貌。

The afterlife is an imagined realm created by humans to alleviate the unknown and fear of death. The conception of the afterlife during the Tang Dynasty presents a unique perspective in Chinese history. Building on the foundations of the Han and Six Dynasties, the Tang period saw a significant secular transformation of the underworld, establishing a basis for the Chinese underworld that lasted over a thousand years and still holds profound influence today.
This paper first delineates the features of the underworld before the Tang Dynasty, discussing the imaginations of the underworld during the pre-Han, Han, Wei, and Six Dynasties periods in chronological order. It traces the origins and sources of the images and thoughts that influenced the Tang Dynasty underworld. The Tang underworld is divided into the Prefecture-County Underworld and the Mountain-River Underworld. The former is depicted as a city no different from the living world, located not far from corresponding cities in the living world and reachable on foot. The latter is described as luxurious royal palaces near mountains, governed by the families of mountain and river gods. The nature of these two realms as otherworldly entities differs, leading to distinct experiences for humans and ghosts within them.
Compared to earlier periods, the most notable difference in the Tang underworld is its complete bureaucratic system, comprising three levels: high-level officials, mid- to low-level civil servants, and underworld officers. Most high-level officials are worshiped deities holding rotational offices. Those with high-ranking positions enjoy a noble lifestyle and bear responsibilities and pressures imposed by heavenly and earthly deities. Mid- to low-level civil servants form the backbone of the underworld, managing judiciary, administrative, and clerical duties, with their main objective being to facilitate communication between the living and the dead. Underworld officers, the frontline staff, are responsible for soul reaping, returning souls to the living world, maintaining and verifying records, and imposing punishments, and they interact the most with the living.
The economy of the Tang underworld mainly relies on inputs from the living world, including food, money, and merits. Views on family concepts in the underworld vary; some believe family relationships remain the same after death, while others think families gradually disband. This paper posits that this largely depends on the deceased's social status before death. The labor system in the underworld reflects how grassroots politics exert pressure on ordinary individuals, demonstrating the Tang people's understanding of the administrative logic of the underworld.
Through discussion, this paper highlights the differences and similarities between the Tang underworld and its predecessors from three aspects: space-time, institutions, and social life. It focuses on how the wave of secularization influenced various aspects of the Tang underworld, giving it a unique social appearance.

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邱淑惠，《唐代五嶽神及其家族之故事研究》，臺中：靜宜大學中國文學系碩士論文，2001年。
金周映，《《太平廣記》與《夷堅志》比較研究－以定命觀為主－》，臺北：東吳大學博士論文，2005年。
高麗麗，《唐代小說中的冥界官僚系統研究》，重慶：重慶大學碩士學位論文，2019年。
張金東，《論閻羅形象的本土化歷程》，揚州：揚州大學碩士學位論文，2010年。
陳麗玲，《唐代冥界故事研究》，臺北：輔仁大學中國文學研究所碩士論文，1995年。
曾雯雯，《漢唐之間中國冥界觀的變化研究》，成都：四川師範大學碩士學位論文，2012年。
黃景春，《早期買地券、鎮墓文整理與研究》，上海：華東師範大學漢語言文字學系博士論文，2004年。
楊蕾蕾，《中古時期買地券研究》，蘭州：蘭州大學碩士學位論文，2020年。
劉正平，《宗教文化與唐五代筆記小說》，上海：復旦大學博士學位論文，2005年。
鄧星亮，《唐代冥婚研究》，成都：四川大學碩士學位論文，2006年。
錢光勝，《敦煌文學與唐五代敦煌之地獄觀念》，蘭州：西北師範大學碩士學位論文，2007年。
謝明勳，《六朝志怪小說他界觀研究》，臺北：中國文化大學中國文學研究所博士論文，1992年。
韓紅，《佛教信仰與隋唐五代入冥故事研究》，蘭州：蘭州大學博士學位論文，2019年。
韓瑜，《唐代小說與唐代民間信仰》，杭州：浙江大學博士學位論文，2009年。
羅爭鳴，《唐五代道教小說研究》，上海：復旦大學博士學位論文，2003年。
竇磊，《漢晉衣物疏集校及相關問題考察》，武漢：武漢大學博士學位論文，2016年。
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國際敦煌項目（IDP），http://idp.nlc.cn/，瀏覽日期：2024/7/5
CBETA Online，https://cbetaonline.dila.edu.tw/，瀏覽日期：2024/7/9
中華經典數據庫，http://www.gujilianhe.com/， 瀏覽日期：2024/5/20