摘 要

明末清初因為政治、社會、經濟的變動及發展，使得士大夫階層的思想產生對宋明理學的反省與修正。就整體而言，可以分為對宋明理學「破」與「立」兩股趨勢。「破」的趨勢是要回歸原始儒家的樸素精神，「立」的趨勢是為宋明理學做辯護，同時提出修正的辦法。
王啟元的《清署經談》是明末清初的儒學宗教化思想的一部奇書。王啟元以畢生的精力完成此書。但是因為未列於《四庫全書》之中，流傳不廣，較少受到世人注意。民國初年才由傅斯年先生購於書肆，陳受頤先生為這部書做〈跋〉，王汎森先生在〈明末清初儒學的宗教化---以許三禮的告天之學為例〉一文中再次介紹。本文乃接續陳、王兩位先生的研究，就《清署經談》在晚明思想史上的意義做一番討論，以期獲得結論，對晚明儒學思想的演進，填補一小部分的空白。王啟元活動的年代大約在晚明時期，他在《清署經談》的思想，同時顯現出「破」與「立」的綜合現象。因為王啟元反對陸王心學，所以要回歸原始儒家的經學思想；然而他又以卲雍的「元會運世」理論作為根據，在宇宙論及本體論的論述中，每每引用宋儒的說法。在此表現出王啟元的《清署經談》在晚明思想史上具有相當的意義。
本文的章節安排，第一章為緒論，說明研究動機及對前人已有的研究作回顧；第二章介紹王啟元的生平及撰寫《清署經談》的背景；第三章對《清署經談》的內容及核心論述做一番介紹；第四章討論《清署經談》在晚明思想史上的意義；第五章為結論。

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