漢人社會長年模塑女性成為賢妻良母，女性對於自我的主體認同，一直受到社會文化與性別角色的影響。透過文化觀察與訪談過程顯示，算命活動在竹東客庄是普遍的常民文化，而民國四十年左右出生的報導人對好生活的定義構築在社會的文化意識形態、母職實踐與社會道德角色的完成。在父權制度與客家文化強調女性標準特質的框架裡，報導人是父系制度的維護者也是鬆動者。

本研究嘗試以參與觀察與深度訪談的方式，探討成長在權力規訓中的女性個體究竟是如何在社會文化規範、自我認知與母職實踐間進行平衡。這一群客家媽媽在社會的變遷中，甘於回歸母職的角色，擔負起繼續照顧孩、孫的工作，利用各種策略來協商「家空間」內外的社會連結。母職是報導人的人生大事，而算命往往是為了鞏固母職所採行的策略，最終目的是圓滿心中的幸福感。這一群媽媽們以自己的方式詮釋與實踐幸福好命觀點，即使她們並未顛覆父權社會，也沒有大聲疾呼女性的權力，但她們卻在生活日常中一點一滴地穿透這個看似牢不可破的限制。報導人所表現出來的，不僅僅是堅毅自強的客家女性圖像，女性的主體性及自我意識亦從中滋長出來。

Han Chinese society has molded women as good wives and good mothers for ages, and the women’s subjective identities have been affected by social cultures and gender roles. Through the cultural observations and interviews, fortune-telling in Zhudong Town has been a common culture for ordinary people, and the informants who were born in 1950s define “good life（Hao Ming）” as social ideologies, their motherhood and the achievement of moral social duties. In the framework of the patriarchal culture and of the Hakka culture which emphasize the female standards, the women are the defenders and untiers of the patrilineal society.

In this study, I used participant observation and in-depth interviews to find out how the female individuals who have grown in the power discipline balance social and cultural norms, self-cognition and mother's practice. The three Hakka mothers who has been in the social changes are willing to return to the roles of mothers, continue to take care of their children and grandchildren and use various ways to negotiate the social links inside and outside the “home space”. Being a mother is the most important thing in their lives. Fortune-telling is one of the strategies they use to consolidate the motherhood, and their ultimate purpose is to reach the “good life” in their hearts. The informants interpret and practice their ideas of “good life”（Hao Ming）in their own way. Even if they do not subvert the patriarchal society and do not speak out the women’s power, they have penetrated the seemingly unbreakable limits in their daily lives. They not only show the iron-willed and unbending images of Hakka females, but their subjectivity and self-consciousness also grow from it.

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